此火寄于肾、肝，名为相火。其贼元气者，乃壮火而非相火也。顾元气为生身之精气，而实祖于胃。是元气即相火之所化，而非贼元气之物。“少火生气”，即为真阳之气，乃生人立命之根。相火者，因君火不主令，而代君以行，故曰∶“相火以位”。东垣一部《脾胃论》，俱以补中益气汤为主，无非培人后天元气之本。则此火本非邪火，而何得云元气之贼？元气在两肾命门之中，随三焦相火以温分肉而充皮肤，蒸糟粕而化精微。若谓相火为下焦包络之火，即指为元气之贼，而曰火与元气不两立，一胜则一负，则生元气者，更有何火耶？。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名，要皆此元气之异称，而此气即《内经》所谓“少火生气”之气也