但气之初生，真阴甚微，及其既盛，精血乃旺。其以精血即为天癸者，王太仆、陈良甫以下之谬论也。天癸之义，诸家俱以精血为解，是不详《内经》之旨也。则是天癸在先，而后精血继之，天癸非即精血之谓明矣。天癸者，天一所生之真水，在人身是谓元阴，即曰元气。然必真阴足而后精血化，是真阴在精血之先，精血在真阴之后。玩本经云∶女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢泻。人之未生，此气蕴于父母，谓之先天元气；人之既生，此气化于吾身，谓之后天元气。不然女子四十九，男子六十四，而天癸俱绝，其周身之精血，何以仍营运于荣卫之中，而未尝见其涸竭也？则知天癸非精血明矣