子其慎之。异人怒而叱曰∶子非知医者也。予出中年，尝游东藩之野，遇异人焉。偶相问曰∶子亦学医道耶？医道，难矣。予曰∶医虽小道，而性命是关，敢不知慎，敬当闻命
既称性命是关。道学人，性命之绳墨也。医药者，性命之赞育也。故造化者，性命之炉冶也。不有执中之明，不足以辩正毫厘。有性命然后三教立，有性命然后五伦生。能明医理之得失，则兴亡之机如斯而已。使能明医理之纲目，则治平之道如斯而已。医岂小道云哉？夫性命之道，本乎太极，散于万殊。然而其义深，其旨博，故不有出人之智，不足以造达微妙
善乎彼者，必善于斯。医之为道，岂易言哉。殆又椒、硫、葱、薤之不若。能明医理之缓急，则战守之法如斯而已。能明医理之趋舍，则出处之义如斯而已。身心人己，理通于一，明于此者，必明于彼。故曰∶必有真人，而后有真知，必有真知，而后有真医。修身心于至诚，实儒家之自治；洗业障于持戒，诚释道之自医。洞理气于胸中，则变化可以指计，运阴阳于掌上，则隔垣可以目窥。又若阴阳不识，虚实误攻，心粗胆大，执拗偏庸，非徒无益而反害之之徒。若夫寻方逐迹，龊龊庸庸，椒、硫杀疥，葱、薤散风，谁曰非医也？而缁衣黄冠，总称释道；矫言伪行，何非儒流？是泰山之与丘垤，河海之与行潦，固不可以同日语矣
医道，大矣。其庶乎为有得矣。小道之称，且不可当。又乌足与言医道哉！医道，难矣。是诚神圣之首传，民命之先务矣。子其勉之！予闻是教，惭悚应诺，退而皇皇者数月，恐失其训，因笔记焉。吾子其毋以草木相渺，必期进于精神相贯之区，玄冥相通之际，照终始之后先，会结果之根蒂，斯于斯道也