帝曰∶余闻气者，有真气，有正气，有邪气。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。何谓真气？岐伯曰∶真气者，所受于天，与谷气并而充身也。《刺节真邪论》帝曰∶有一脉生数十病者，或痛，或痈，或热，或寒，或痒，或痹，或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰∶此皆邪气之所生也
余藏皆如此。虚邪之中人也。气逆者，足寒也。搏于筋，则为筋挛。留而不去，则为痹。搏于肉，与卫气相搏。卫气不行，则为不仁。非其时则生，当其时则死。洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹。寒则真气去，去则虚，虚则寒。搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。阳胜者，则为热；阴胜者，则为寒。帝曰∶虚实如何？岐伯曰∶气虚者，肺虚也。（余义详本经）《通评虚实论》曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去
《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚
故曰清气在下也。清湿在下者，言清湿地气之中人也，必从足始。言寒温不适，饮食不节，而病生肠胃，故曰浊气在中也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃。《小针解》曰∶夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也
《阴阳应象大论》曰∶天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉