受气者，清。此气之常也。岐伯曰∶受谷者，浊。清者注阴，浊者注阳。清浊相干，命曰乱气。清者，其气滑；浊者，其气涩。《阴阳清浊篇》帝曰∶愿闻人气之清浊。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。帝曰∶夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别之奈何？岐伯曰∶气之大别，清者，上注于肺；浊者，下走于胃
何谓津？曰∶腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓脉？曰∶壅遏营气，令无所避，是谓脉。何谓血？曰∶中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。岐伯曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓液？曰∶谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。《决气篇》帝曰∶余闻人有精，气、津、液、血、脉，余意为一气耳，今乃辩为六名，余不知其所以然。精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也
此别于众人者也。肉者多血则充形，充形则平。膏者多气，多气者热，热者耐寒。脂者其血清，气滑少，故不能大。《卫气失常篇》曰∶人有肥、有膏、有肉
（详生死门）。《寿夭刚柔篇》曰∶形与气相任则寿，不相任则夭