心藏神。肾藏精。脾藏魂。胆藏魄。传气于肺。传血于肝。故以藏精。水能生木。木为之子。用以藏神。精始为魂魄。而并其出入。故胆中藏魄。生阳曰魂魄。胃受物而化之。乃精之所自出。是精气之佐使。心南方太虚火。乃神之所自出。而传水谷于脬肠矣肾北方天乙水
火能生土。土为之子。人之一身。精神其主。而随其出入。故脾中藏魂。是为神气之所弼
人之生也。精神魂魄。性之用也。血气水谷。形之用也。必有藏焉。所以灵也。性者受之天。心者神所藏。肾者精所藏。脾者魂所藏。胆者魄所藏。形者资于地。而魂魄其使也。惟内外交相养。统其藏者心也。而不违其则者。则精神强而魂魄盛。故能发见于声臭言视之间
必有腑焉。又为之脬肠。肺为传气之腑。胃为化水谷之府。以流其渣滓浊秽。由胃管入于胃中。其滋味渗入五脏。故天地之性人为贵。愚谓人之饮食入口。岂若异端者之言魂魄哉
乃化之。渣滓浊者。结于广肠。津液清者。入于膀胱。则入于大肠。始分别清浊。胆引入于脾。其质入于小肠。浊者入于溺中。其清者入于胆。至膀胱又厘清浊。膀胱乃津液之府也
为涎。为唾。为涕。为泪。为汗。精生神。乃成五汁。气血化精。统之于肾。统之于心。谓之命门。脾散于五脏。而统之于肝。而统之于肺。为人之元气。鼻为呼吸也。行于五脏五腑。精藏二肾之间。气从肺管中出。其滋味渗入五脏。脾不和乃化为痰。神藏于心之中窍。血生气于五脏五腑。五汁同归于脾脾和乃化血