一补脾。一补胃。治之不善。一身津液。热未尽去。面足浮肿。卧寐不宁。延至秋深。金寒水冷。病方自退。肺金之气。为热所壅。久闭之窍。气来不觉。中无阻隔。气逆上冲。始知之也。外病虽愈。尚居其半。一半清热。终属模糊。不得要领。更无别法。当细辨之。宜补其脾。新者未生。宜补其胃。究竟十年余。今夏复病感。野狼狈为患。然浅者可退。面足浮肿者。卧寐不宁者。今病体虚羸。为凡病感者。盖人当感后。于此而补虚。则热不可除。于此而清热。则虚不能任。即一半补虚。补虚有二法。尽为邪热所烁。右耳之窍尝闭。缠绵五十多日。耳间气往外触。是以难于去体。治之茫不中 。特挈二事大意。明善后之法焉。饮食不能运化。清热亦有二法。王玉原昔年感证。深者莫由遽退也。胃中之津液干枯。耳间大气撞出者。身中之元气已虚。身中之邪热未净。然舍补虚清热外。宜用苦寒药清之。宜用甘寒药清之。盖新热与旧热相合。不能内荣其魂魄也。如疟痢后脾气衰弱。二者有霄壤之殊也。初病时之热为实热。大病后之热为虚热。二者亦霄壤之殊也。失其清肃下行之权也。而饮食药饵之内调者。如伤寒后胃中津液久耗。医者不察其绸缪胶结之情
全在胃口。皆为治法。但取其气。不取其味。每食之间。何其快哉。乃为贵耳。故详及之。愈无出期矣。宁食淡茹蔬。用苓术为治。以不寐责心。人身天真之气。故以生津之药。正取滑石甘草。至于饮食之补。便觉津津汗透。人皆不知此理。邪热不能外出。久久充养完固。前哲有鉴于此。津液不足即是虚。生津液即是补虚。合甘寒泻热之药。而治感后之虚热。一甘一寒之义也。五菜之气以充之。以渐运出于毛孔。用枣仁茯神为治。如五谷之气以养之。将身中蕴蓄之邪热。不思油腻阻滞经络。使体暂虚而邪易出。前药中以浮肿属脾。宁不并邪热而补之乎。目下虽精采健旺可喜。急于用肥甘之味以补之。总以补虚清热之旨未明。仲景每用天水散以清虚热。设误投参 苓术补脾之药为补。如麦门冬生地黄牡丹皮人参梨汁竹沥之属
足开聋 。胡卣臣先生曰。伤寒后饮食药饵二法