汗出。其发汗时。药虽外行。气从中馁。留连为困。发热无休。去生远矣。入表药中。少助元气。一涌而去。外邪遇正。而不知者。断不敢用。古今诸方。都用人参。不使久留。大热呻吟。身如枯柴。和之下之。热亦不退。医者技穷。委身而去。灼干津液。元气始漓。愚哉愚哉。有功千古。姑置不论。百无一活。悔无及矣。且誓之曰。从古至今。最可恨者。世道人心。使邪气得药。其猛悍纵恣。邪得补弥炽。及痈疽产后。初非不汗之。汗之热不退。元气未漓也。惟壮热不退。用补中益气。以阿谀求容。固执不思耶。千百种药中。其辨不可不明。惟元气大旺者。轻者半出不出。所以虚弱之体。以为驱邪之主。自不争而退舍。岂但伤寒一证。初时概不敢用。一切可生之机。悉置之不理矣。皆藉人参之力。领出在内之邪。乃得速愈为快。不思内经所言。不为汗衰者死。而药不应手耳。夫人得感之初。领药深入驱邪。即刻热退神清。膏粱藜藿异体。加表药一二味。热服而散外邪。止论伤寒专科。明贤方书充栋。何为今日医家。死入犁耕地狱。不曾伤人性命。盖人受外感之邪。必先发汗以驱之。若元气素弱之人。重者随元气缩入。设无大力者当之。安肯听命和解耶。方谓伤寒无补法。疟痢初发不敢用。而虚人之遇重病。奈何世俗不察耶。数日间烁尽津液。后非不和之下之。三下而不应者死。何致汗下不应耶。从仲景以至于今。无不用人参在内。乃市并不知医者。谨剖心沥血相告。日趋于疾视长上。其酝酿皆始于此。昌安敢与乱同事。而不一亟辨之乎。外邪始乘药势而出。必用人参三五七分。而邪气足以胜正气。故和解中之用人参。不过藉之以得其平。即痘疹初发不敢用。中风中痰中寒中暑。正谓病患元气已漓。况夫古今时势不同。单单除去人参不用。全失一脉相传宗旨。其治体虚病感之人。俟阎君对簿日知之。目睹男女亲族死亡。同行温补之误所致。汗和药中兼用人参。安得视为砒鸩刀刃。全非补养虚弱之意也。亦非偏补一边之意也。独不见感入体虚之人。同行汗和之法所致也。独归罪人参君主之药。李东垣治内伤兼外感者。又交口劝病患不宜服参。曾不悟旁操鄙见害之也。今后有以发表和中药内。不宜用人参之言误人者。伤寒病有宜用人参入药者。盖不当用参而用之杀人者。表汗用五积散参苏饮败毒散。倘起先药中用人参三五七分。即和解药中有人参之大力者居间。不与羌独柴前芎桔芷芩膏半等药。和解用小柴胡汤白虎汤竹叶石膏汤等方。皆是与黄 白术当归干姜肉桂大附子等药
又云。江南淮北。沿门阖境。传染相似。服者尽效。全无过失。时疫盛行。无不全活。饮食不节。起居不常。宜同此法。邪必不去。无不全活。道 相藉。各处医者。多以活人。全活者多。泥执不破。诚可哀也。及遇感发。闭门攻之。五六七月间。去前胡独活。致患时气者。倍加人参者。体必素虚也。惟用人参者。而庸愚之人。又有富贵人。用本方倍人参。饥馑兵荒之余。饥馑兵荒之余。人已内虚久困。所以服此方者。发汗和中药内。尚不知而误用。譬之贼已至家。万历戊子己丑年。凡服本方发表者。以瘟气易染之人。反遭凶祸者有之。在处患时行瘟热病。昌按彼时用方之意。更有发 一证最毒。平素全赖参术补助。不得借之为口实也。其用柴胡即不用前胡。用羌活即不用独活者。非得人参之力以驱邪。惟用人参入消 药内。此人人所共见共闻者。此则误用人参为温补。今崇祯辛巳壬午．时疫盛行。附：人参败毒散注验嘉靖己未。以体虚之人不敢用复药表汗也
反复辩论。无不醒然。胡卣臣先生曰。即妇人孺子闻之。此立言之善法也。将伤寒所以用人参之理