无他。一日重。喜见火。中气旺。气旺血充。从来无病。莅任以后。忧劳百倍。因而病疟。食饮减少。肌肉消瘦。形体困倦。缠绵三月。大为所苦。察脉辨证。一调其胃。阳明之病。恶人与火。阳明之证。及其病久。可类推矣。疟久食减。亦云亟矣。上脘象天。清气居多。下脘象地。浊气居多。天气不降。顷当自定。上升于肺。吸之于蒂。扬波助流。尤无所取。其候一日轻。夫阳经受病。反伤其正耳。而疟立止矣。肌肉消瘦者。胃主肌肉也。形体困倦者。喜见日月光。则邪气有余。恶其劫邪也。喜其助正也。天时之阳也。天时之阴也。而邪去未尽。值阴日助邪。夫人身之病。盖人虽一胃。本当下传也。不当上升也。试观天地间。则太空窒塞。而灌输百脉。水谷之浊气。从便溺而消。深深其息矣。适值奇荒巨寇。口中时时嗳气。因知先生之疟。邪气浅而易愈。乃至为所苦者。多气多血之区。及刺疟篇又曰。乙丁己辛癸者。胃中之正已虚。迄今吃紧之处。而有三脘之分。一如天地定位。而成阴噎之象。清浊偶有相干。故中脘之气旺。则水谷之清气。下达于大小肠。方能上下无碍。可以呼之于根。凝滞不行之药。况于浊气上干。反以阴浊之属。乃饥饱劳佚所感。缘不识病之所在。药与病邪不相值。则胃为水谷之海。口中时时嗳气者。夫阳明得病之始。则邪去而正亦虚。盖甲丙戊庚壬者。是以值阳日助正。而邪不能胜则轻。至于与天时相召。何至延绵若是哉。先生下脘之浊气。而传入肠中则艰。若一味地气上升。所用六味地黄丸。大为胃病所不宜。诚知病邪专专在胃。此人所不经见之证。病机之最当发明者。闻木声则惕然而惊。故喜火喜日月光者。其与人身相关之故。而正不能胜则重也。全以培养中气为主。而其能升清降浊者。全赖中脘为之运用。而升至胸中甚易者。中脘素受饮食之伤。有时地气上而为云。必得天气下而为雨。人之胃中亦犹是也。设有升无降则逼矣。胸中何窒塞之有哉。而脐下丹田之真气。陆六息先生体伟神健。受伤在阳明胃之一经。胃病而运化之机迟也。内经阳明脉解篇有曰。何经文之自为悖谬耶。故恶人恶火恶木音者。使当日稍知分经用药。不可无人焉参赞之也。则二气和而晴爽立至。则浊气不久停于下脘。至于一日轻而一日重者。其候亦阳明胃经之候也。若是则时日干支之衰旺。胃病而约束之机关不利也。胃中不和而显晦塞之象也。不知此正更实更虚之妙义。此所以培养中气为亟亟也。故饮食减而大便转觉艰涩者。而与日轻日重之理相通者也。不能阻下脘浊气上乾清道耳。今订理中汤一方升清降浊为合法耳
胡卣臣先生曰。令观者得未曾有。说病机处花雨缤纷