其云。询之。噫嘻。果效。半予人。性分之乐。四时皆春。万物同体。而乐在也。而乐在也。溪山风月。木石禽鱼。惟福浓者。始兼有之。此寿基也。此贵征也。以答天眷。男欢毕输。以冀捷获。变为繁促。阳密乃固。两者不和。如春无秋。如冬无夏。是谓圣度。此段经文。有春无秋。是无阴也。有冬无夏。是无阳也。以归和同。生机自握。考钟伐鼓。礼陶乐淑。仁渐义摩。劫尽其阴。以为培阳。神昏气夺。毛瘁色夭。可胜悼哉。遍送仕宦。历历可指。近游鹿城。深黄之色。透入木中。 刷不除。竟至不起。脑热已极。蒸涕为黄。出鼻之热。尚能透木。曾不省悟。复何言哉。因并表之。亦觉稍爽。转致劫阴。为害反大。尚无大害。散越不收。扰乱不宁。有速毙耳。常诲人曰。蒸脐一法。有损无益。断不可行。旨哉言矣。亦并表之。有势分之乐。虽环堵萧然。虽五官弗备。虽夷狄患难。而乐亦在也。即造物小儿。责效于眉睫。凡阴阳之道。其用药之准。盖阴得其平。而无过不及。而不走泄也。盖脑为髓海。骨痿艰行矣。见鼻中浊涕。凡落板壁者。至热极生风。医者邓橘存。凡痰火之病。若蒸动真气。有我便是主人。相亲悉为好友。何取溺情枕席。肆志淫佚也哉。至于势分之乐。少年 朴不凋。髫龇机神流动。此其间半予天。故在得志以后。自应葆精啬神。若乃女爱毕席。竭身中之自有。而借资于药饵。世运已从火化。是故因而同之。其交会之法度。尤足互畅其义。然后阳得其秘。然欲阳之秘密。正以阳根于阴。益以房帏重耗。渐至髓消肉减。托名脐带胎发。未几燥病百出。闻张鸿一孝廉。以进红铅伤脑。后以伤风小恙。加艾火而蒸灼。幸而不中真气。人生有性分之乐。有形体康健之乐。无所施其播弄矣。与康健难老之乐。盖得贵之与得寿。而嫌其精采不露。而嫌其浑敦太凿。而后天奉若之功。不知费几许小心。致宵小无知之辈。而今时为益烈矣。盖今者雍熙之象。被从前注解埋没。不过使阳气秘密。乃得坚固不泄耳。然而阴阳贵相和。夫圣人太和元气。我观夫调琴弄瑟。但取纯正以召和。此可见阳之秘密。今人以峻烈之药。尚不知为药所误。而日夜精流不止。吾乡刘石闾先生。服热药而病消渴。盖得于壮水之主。以制阳光之旨也。初得其下行之力。而不知铅性至燥。又有用蒸脐之药。夫脐为人之命根。其源若有分合两途。然后可凝休而永命。得阴操其祸人之术。虽前代之覆辙皆然。复以躁急之药济之。几何不丧亡接踵乎。所以圣人但调其偏。虽闺坤之性情克谐。而况于己身之血气。虽民物之殷阜坐致。而况于一人之嗣胤。无取杂霸以兆戾也。乃神圣交会所首重。向见一浙医宋姓者。尚治外而不治内也。皆用阴阳两平之药。又方士取黑铅之水。名彭祖接命之法者。闻娄中老医穆云谷。此道惟岐黄言之甚悉。允为交会之法度而已。所以凡为广嗣之计者。即不得不予其权于阴。培阴所以培阳之基也。在京师制成大颗弹丸。其实用炼过硫磺在内。吾乡诸大老受其祸者。脑热而通身之髓尽奔。究竟热未除而髓先竭。至娄过天如先生旧宅。亦由服种子热药所致。此老于医而审于药者。名为神水金丹以惑人。服之令人阳道骤坚可喜。坚令服六味地黄汤千剂。高邮袁体仁种子经验方。盖得于阴平阳秘之旨也。既知此身为上天托界之身。但仕宦家不肯细心究讨耳。而经文又云阴平阳秘四字。不知乃是明言圣人于男女之际。以麝香硫黄附子等大热散气之药
一曰好洁。一曰悭吝。非其所用。肝筋急伤。嘉言此论。曲畅经旨。一曰性偏刻。好发人阴私。一曰喜娈童。胡卣臣先生曰。艰嗣之故有五。一曰多服热药。铄真阴而尽之。以辟方士之谬。而破轻信之惑。遇物多不适意处。真救世之药石也。持金钱不使漏一线