食毕。答曰。答曰。浓谷气。门人问曰。此何故也。三分内伤。三分外感。实时发病。蒋中尊者。方有余地。可以应世。可以当病。中之所存。宵征海面。雾露之邪。其中人也。原不传经。惟培元气。误表其汗。一饱一饥。早已生患。已虚益虚。求救于食。此理甚明。气从中断。不相续也。又如膈病。必须内守。方可逆挽。今人外感病。兼内伤者多。如七分外感。若七分内伤。则外感自散。必所感深重。其病乃发也。宁复有几耶。且内伤之人。致腹中馁惫。肠断而死也。其人未死前。门人又问曰。盖神既外扬。仿灌园之例。大叫一声而逝。用药全要分别。则治外感药中。宜用缓剂小剂。盖以内伤之人。才有些微外感。不似壮盛之人。非永寿之人也。人惟 然不足。若夫神采外扬。尚犯比顽之戒。但入气厘清道。认为太阳之证。则内伤必转增。展转不能得食。早清其鉴可矣。知其白守其黑。真对证之药也。若夫草木之性。用之恒使勿缺。及姜枣和中为引。而热服以助药势。已知其精神外用。冒蜃烟蛟雾之氛。则其病纯是内伤。则邪不驱而自出。设以其头晕发热。食入大叫一声者。如饥民仆地即死。先已昏惑不省矣。安得精明若是哉。上药在以神治神。频频预沃之以水。而防其枯竭可也。崇明蒋中尊病伤寒。但加入透表药一味。向曾见其满面油光。而危殆在所必致矣。临危每多大叫而逝。果有外邪与正交争。子于望闻问切之先。病发恒多汗而躁急。不识何药可以治之。临危求肉汁淘饭半碗。则用药全以内伤为主。故非发表攻里所能驱。是以炯炯自知其绝也。每见人之神采外扬者。庶无大动正气汗血等累。近闻其宦情与声色交浓。又误以为伤寒而绝其食。以无外感之邪乱其神明。老子所谓知其雄守其雌。而外感不过受雾露之气耳。则取其气下达而味沉浓者
曰。表汗过后。急迫无奈。令进参汤。不可捷得。实时安妥。门人又问曰。临危索饭之时。尚有药可救否。知其扰动阳气。遂以白术三两。独参汤可以救之。熬浓汁一碗与服。吾尝治一孕妇伤寒。忽唤婢作伸冤之声。况人参之力百倍白术耶