经曰。经曰。又曰。 有声。肾胀极。朝宽暮急。每一大发。其应如响。内攻外贴。究莫能疗。先与明之。后乃治之。何以知之。肾有两窍。左肾之窍。右肾之窍。不能久留。旧邪未行。新邪踵至。津液藏焉。今肾之气。不自收摄。悉输膀胱。其能理乎。宜其胀也。尻以代踵。脊以代头。此之为胀。所以然者。断以死期。吾诚揣之。小肠胀极。能事殚矣。鼓呼吸触之。从前通膀胱。从后通命门。肾病者善胀。吸引精气者。则精气深藏。则肾邪不蓄。以本草诸药。多泻少补也。食湿面及房劳。腹左隐隐微高。以痞块法治之。及当脐之中者。各结于其本位。不甚形见者也。有似于痞块耳。即为输泻者也。气化则能出矣。夫人一团之腹。膀胱蓄而不泻。巨阳引精者三。曰太阳膀胱经。其胀止于三日。且数十年之久。后人莫解其故。势必逆传于脾。乃至通身之气。散漫而无统耶。蚤见而预图之。腹胀十余日方减。余为悬内照之鉴。心肝脾肺肾之邪。皆高如覆盂者也。聚于膀胱之阳经。邪结于腹之左畔。六腑惟胆无输泻。今肾邪传于膀胱。如革囊裹物者然。膀胱者州都之官。惟其不久留输泻。有与生俱焉者矣。何致若此之极耶。而膀胱之胀自消。补膀胱而令气旺。而输化之机自裕。以肾不补不能藏。膀胱不补不能泻。势必逆传于小肠。医者于未传之先。人身五积六聚之证。结于腹之上下左右。此证乃肾脏之阴气。膀胱溺其输泻之职。势必以渐透入膜原。然则肾气久聚不出。而胞又居膀胱之中。是以宽乎若有余地。倘膀胱能司其输泻。其吸引之权安在哉。胀极势必逆传于肾。大小肠膀胱俱居其中。有同胆腑之清净无为。治法补肾水而致充足。经于膀胱之予不足者。顾鸣仲有腹疾近三十年。即左肾与膀胱为之府也。其五腑受五脏浊气传入。岂非膀胱之失其运化乎。然补肾易而补膀胱则难。胆胃大小肠膀胱命门之邪。岂非以膀胱愈不足则愈胀
言腹中事。愈深愈朗。胡卣臣先生曰。如张炬而游洞天