。 《素问?玉机真脏论》曰：凡治病察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得（形盛气盛，形虚气虚），谓之可治；色泽以浮（明也），谓之易已；形气相失，谓之难治（形盛气虚，气盛形虚）；色夭（晦恶也）不泽（枯焦也），谓之难已
。 《素问?三部九候》云：形盛脉细，少气不足以息者危；形瘦脉大，胸中多气者死；形气相得者生；形肉已脱，九候虽调犹死
。形气有余，病气不足，急补之。 《灵枢经》曰：形气不足，病气有余，是邪盛也，急泻之
。 形气皆邪，调其虚实
。今人多犯此。 慎庵按：邪盛正虚，当泻其邪，以扶正气。经文下一急字，最有关系，读者须着眼，毋轻看过。治若轻缓，迁延时日，使病邪日炽，真元日削，病必不治
。夫形气者，形盛为有余，消瘦为不足。精神困弱，语言无力，懒语者急补之。不问形气有余不足，只取病气有余不足也。 东垣曰：病来潮作之时，精神增添者，是为病气有余；若精神困乏，是为病气不足。察口鼻中气，劳役如故，为气有余；若喘息气促气短，或不足以息，为不足，当泻当补，全不在此，只在病势潮作之时
。东垣所云，亦必有虚寒之证脉可参。故审形气，又当以脉证合观，方得真实病情也。 慎庵按：东垣言虽如此，然予尝见伤寒热病，热甚者，则热伤气，亦必精神困倦，语言无力，问之不答，此大实有羸状也，然必有大实热之脉证呈见，方是实证
。 凡人之大体为形，形之所充者气。形胜气者夭（肥白气不充），气胜形者寿（修长黑色有神）
。 肥人多中风，以形浓气虚，难以周流，而多郁滞生痰，痰壅气塞成火而多暴厥也
。 瘦人阴虚，血液衰少，相火易亢，故多劳嗽
。 形体充大，而皮肤宽缓者寿；形体充大，而皮肤紧急者夭
。 形涩而脉滑，形大脉小，形小脉大，形长脉短，形短脉长，形滑脉涩，肥人脉细小，轻虚如丝；羸人脉躁，俱凶
） 。（能读耐。肥者能寒不能热，瘦者能热不能寒。 血实气虚则肥，气实血虚则瘦
。美髯者，太阳多血。髯少血气弱不足则无髯。 美髯而长至胸，阳明血气盈
。 坐而下一脚者，腰痛也
。 行迟者，痹也。里实护腹如怀卵物者，心痛也。或表强，或腰脚痛，或麻木风疾
。 持脉病患欠者，无病也
。 《内经》云：阳引而上，阴引而下，则欠；阴阳相引，故曰无病，病亦即愈
。服药后欠渐止者生，进者死，不可与此同日语也。 慎庵按：此只可指初病轻浅者言，若久病虚脱，呼欠连绵不已者，最为危候
。 息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气者，肺痿吐沫
。 掌中寒者，腹中寒；掌中热者，阴不足，虚火盛
。 诊时病患叉手扪心，闭目不言，必心虚怔忡
。 《经》云：仓廪不藏者，门户不要也；水泉不止者，膀胱不藏也
。 头者，精明之府，头倾视深，精神将夺
。 背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣
。 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣
。 眼胞肿，十指头微肿者，必久咳