） 。予，与同。微见，九、十日死。盖肺主元气，其成数在九，脾主五脏，其成数在十也。 《素问?大奇论》：脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也。（浮合者，如浮浪之合，后以催前，数数而来，一息之间，遂有十至以上之与十日之间耳
） 。草干而死。木叶落而死。（散叶者，飘浮无根之状。 脉至如火薪然，是心精之予夺也。肝本大虚，木遇金而负，遇秋而凋，故深秋而死也。（脉来如火薪之燃，乃洪大无根、无神心火受克而死）脉至如散叶，是肝气予虚也
） 。悬去枣花而死。悬去，犹俗云虚度也。二者之论，从李氏为妥。李士林曰：省者，禁也，故天子以禁中为省中。枣花去，则当长夏也，土旺水败，肾虚者不能支也。枣花之候，木衰火旺，水安胜之，故曰悬去枣花而死也。 脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气予不足也。（马玄台曰：省客者，暂去暂来也，止以脉本闭塞，而复有鼓击于指之时，是肾气全衰，本源亏极，鼓不常鼓，而闭塞自如也。塞者，沉而不利也；鼓者，搏而有力也，伏藏于内，而鼓搏，正如禁宾客而不见，独居于内而恣肆也，故曰如省客也，是肾气不宁之故也
） 。榆荚落而死。 脉至如丸泥，是胃精予不足也。（丸形圆，而泥性轻，脉来如珠转动，浮涩而无根，则中和胃气已夺，至秋冬之交，而榆荚始落之候，乃木令方张，来侮胃衰之土而死矣
） 。禾熟而死。 脉至如横格，是胆气予不足也。（横格者，如横木之格在指下，且长且坚，真脏脉见，禾熟秋深金令肆行，木被克败而死矣
） 。言者，心声也。胞者，心胞络也。病善言，下霜而死；不言，可治。 脉至如弦缕，是胞精予不足也。（弦缕者，如弓弦之急，如缕之细也。火过极而神明无以自持，则多言不休也。夫脉急细，则反其洪大之常，善言则丧其神明之守，方霜下而水令司权，火当绝矣
） 。微见，三十日死。（交漆者，以漆绞去其渣也。 脉至如交漆，交漆者，左右旁至也。脉来如绞漆之状，是左右旁至，有降无升，有出无入，大小不匀，前盛后虚也。脏腑衰夺，阴阳乖乱，初见此脉，必期其三十日而死，盖月魄之生死，以三十日为盈虚故也
） 。味韭英而死。韭英初发，木令当权，则水官谢事矣，故死。（涌泉者，有升无竭，阴精不能上奉，故少气耳。 脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气
） 。（颓土者，颓败之土也，虚而无根，按之全无也。垒即有多种，而白者发于春，当木旺之时，土安得而不败乎哉。肌气，即脾气，脾主肌肉也，黑为水色，土虚而水无所畏，反来乘之也。 脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑白，垒发而死
） 。水凝而死。（悬雍者，乃喉间下垂之肉，音声之机也。 脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也。脉来如悬雍，浮揣切之益大，即知重按之必空矣，是孤阳亢极之象也。十二俞在背，即五脏六腑十二经之所系也，水凝为冰，乃阴盛之候，而孤阳安有不绝乎
。菀者，积结也。其人不得坐，立春而死。（浮之小急，如刀口也。按之坚大，且急如刀背也。阳王则阴消，故独并于肾也。五脏精衰而结热，故发寒热也。腰者肾之府，肾虚则不能起坐。 脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五脏菀热，寒热独并于肾也
） 。枣叶生而死。马玄台谓此脉当见于尺部。 迨立春阳气用事，阴日衰而死矣。吴鹤皋谓不得坐，臀肉消也脉至如丸，滑不直手，下直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也。（脉至如丸之滑，其实有形，今圆活不直手，似乎无形也，大肠庚金之精气已败，而将脱之兆，新夏枣叶初生，火旺之候而死矣
） 。季秋而死。（华者，草木之花也，在枝叶而不在根，乃轻浮虚而脱神也。行立常听者，恐惧之心生疑耳，丙火墓于戌，故当季秋而死也。 脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也。小肠之气，通于心经，小肠不足，故心痛善恐，不欲坐卧者，心神怯而不宁也