。（《经》云：阳气盛则 目，阴气盛则瞑目也）。凡开目欲见人者阳症也，闭目不欲见人者阴症也，目瞑者，将衄血也。 《五法》云：目者至阴也，五脏精华之所系，热则昏暗，水足则明察秋毫。白睛黄者，将发黄也；至于目反上视，瞪目直视，及眼胞忽然陷下者，为五脏已绝之症，不治。如常而然者，邪未传里也；若赤若黄，邪已入里矣；若昏暗不明，邪热乃在里烧灼，肾水枯涸，故目无精华，不能朗照，急用大承气汤下之，盖寒则目清，未有寒甚而目不见者也，是以曰急下
。乔岳曰：肺主眼胞，肺绝则眼胞陷。 慎庵按：《内经》云：目内陷者死。总之五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。《经》云：阳明是动，病至则恶人与火，欲独闭户牖而处是也。目陷，为五脏六腑之精气皆脱，又何必专指于肺耶？再按：闭目不欲阴也。予尝阅历，二者皆应，临诊之际，必审察脉症，详辨虚实，庶无遁情，故不拘伤寒杂症，凡见直视、上视、斜视、眼如盲、眼小、目瞪等候，皆系五脏内败，阴阳绝竭，而征于外者，必死，不可轻许以治也
。 少，则不能运精华以敌阳光，故见明则怯也
。通用桑白皮散、玄参丸、泻肺汤、大黄丸。 目不红不肿，但沙涩昏痛，乃气分隐伏之火，脾肺络有湿热，秋时多有此患，俗谓之稻芒赤目，亦曰赤眼
。 《灵枢》曰：诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病
） 。 （诊视也，赤脉赤筋也
。 乔岳曰：肝绝，则目涩欲睡
。 张子和曰：目不因火则不病。白轮变赤，火乘肺也；肉轮赤肿，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝与肾也；赤脉贯目，火自甚也
。 又曰：圣人虽言目得血而能视，然血亦有太过不及也，太过，则脉壅塞而发痛；不及，则目耗竭而失明
。 《脉经》云：病患肝绝，八日死。何以知之？面青但欲伏眠，目视而不见人，泣出如水不止
。 王海藏曰：目能远视，责其有火；不能近视，责其无水，法当补肾，地黄、天冬、山萸
。 能近视，责其有水；不能远视，责其无火，法当补心，人参，茯神，远志
。旧方只用地肤苍朮之属，恐无益也。 又能晓视，不能晚视，日出则明，日入则暗（俗名鸡盲），此元阳不足，而胃气不升也，宜大补而升举其阳
。 凡无故而忽有此三病者，多丧明，不可轻也
。 目病有恶毒者，为瘀血贯眼，初起不过赤肿，渐则紫胀，白珠皆变成血，黑珠深陷而隐小，此必于初起时，急针内脾、迎香、上星、太阳诸穴，以开导之；内服宣明丸、分珠丸、通血丸，迟必失明矣
。 又有瞳神内，不见黑莹，但见一点鲜红或紫浊者，此为血贯瞳神，不但目不可治，恐其人亦不久也；又有白轮自平，而青轮忽泛起突出者，此木邪郁滞，随火胀起也，泻火必先伐木
。然予亦见有两目俱脱而不死者。 又有白轮连黑珠一齐突出者，或凝定不动，或渐出脱落，此风毒也，急于迎香上星等处针之，失治必死
。大剂参、 主之。 目有无故忽失明，此为气脱，非佳兆也。然《难经》云：脱阳者见鬼，脱阴者目盲，是又未可专恃参、 也。然又有不同者，丹溪治一男子，忽目盲，其脉涩，谓有死血在胃以四物加苏木、桃仁、红花、陈皮煎，调人参末，数服愈
。人能察其脉，而辨其因，斯上工矣。用白朮为君，黄 、茯苓、陈皮为臣，稍佐以附子，十余剂愈。 又一男子，忽目盲不见物，脉缓大，四至之上，重按则散而无力，此为受湿
。血脉贯瞳者，凶。一脉一岁，死期已终。目间青脉，胆滞掣痛。瞳子高硕，太阳不足。 病在脾；黑，病在肾。目黄大烦，脉大病进；目黄心烦，脉和病愈。目睛晕黄，衄则未止；目睛黄者，酒疸已成。黄白及面，眼胞上下，皆觉肿者，指为谷疸，心下必胀。（故先哲云：目睛黄，非疸即衄，目黄而头汗，将欲发黄）。明堂眼下，青色多欲，精神劳伤，不尔未睡，目无精光，齿黑者，瘰 。病患面目，俱等无 ，眼下青色，伤寒挟阴，目正圆者，太阳经绝， 病不治。色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄溺难，鲜明留饮（鲜明者，俗名水汪汪也，俱指白珠）。目睛皆钝，不能了了，鼻呼不出，吸而不入，气促而冷，则为阴病；目睛了了，呼吸出入，能往能来，息长而热，则为阳病。黄而难名，病在胸中；白睛黄淡，肺伤泄痢；黄而且浊，或如烟熏，湿甚黄胆；黄如橘明，则为热多；黄兼青紫，脉来必芤，血瘀胸中。眼黑颊赤，乃系热痰，眼胞上下，有如烟煤，亦为痰病；眼黑步艰，呻吟不已，痰已入骨，遍体 疼；眼黑而黄，四肢痿痹，聚沫风痰，随在皆有
。 《素问?评热论》云：诸有水气者，微肿先见于目下也
。 《灵枢?水胀篇》云：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状
） 。（目窠，目之下胞。 《素问?平人气象论》曰：颈脉动，喘疾咳，曰水；目内微肿，如卧蚕起之状，曰水
。一曰脾之候在睑，睑动，则知脾能消化也，脾病，则睑涩嗜卧矣。 《脉鉴》云：青若针横于目下（青色如针），赤连耳目死须知，目下五色玄珠曰：上下睑肿者，脾气热也
。 又曰：脾虚则睑肿
（睑音检，俗呼为眼胞，又名眼眶。 朱丹溪曰：阳明经有风热，则为烂眼眶。霍乱大吐泻后，目陷，上下两睑，青如磕伤，此土败木贼，不治